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中國民協舉辦“我們的節日”七夕系列活動

時間:2019年08月21日 來源:《中國藝術報》 作者:張志勇
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推動七夕走入當代生活——中國民協舉辦“我們的節日”七夕系列活動 
  七夕是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體,以祈福、乞巧、愛情為主題,以女性為主體,極具浪漫色彩的傳統節日。今年七夕節期間,中國民協聯合相關部門,在山西和順舉辦“愛在七夕”中國(和順)情歌會,在甘肅西和舉辦隴南乞巧女兒節,在江蘇高郵舉辦“秦觀故里話七夕”藝術節,在江西新余舉辦七夕學術研討會……一系列“我們的節日”活動讓廣大群眾在積極參與中體驗節日習俗,推動了七夕更好地走進當代的生活、浸潤人們的心田。
  在山西和順,來自天南海北的男女歌手同臺放歌,獻上各民族情歌。山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》拉開情歌會的序幕:“小妹妹河邊盼哥哥來呀/親呀個親呆呀個呆……”江西客家山歌《日頭落嶺》這樣唱:“日頭落嶺看緊夜/風吹籬笆看緊斜/人都還在路上走/心肝已到老妹家。”湖南花鼓戲《劉海砍樵》、陜西民歌《叫一聲哥哥你快回來》、廣東民歌《妹若有情搭歌來》、廣西民歌《難別離》等一首首情歌接連上演,盡顯各民族情歌特色,感情無不熱烈真摯。
  人們談到七夕,總離不開宋代詞人秦觀的名篇《鵲橋仙》。在秦觀故里江蘇高郵三垛鎮舉辦的七夕民俗風情展上,民間藝人早早就來到了現場,“巧娘娘”做老虎鞋、巧手絞臉、賽穿針乞巧……讓七夕不再憂傷,而是充滿了生活情趣。這一活動在三垛鎮已連續舉辦八年。中國民協副主席吳元新表示,有了“中國七夕文化之鄉”這塊金字招牌,將有助于千年古鎮三垛鎮建設成七夕愛情小鎮、為民謀利的幸福強鎮。
  第十一屆隴南乞巧女兒節開幕以來,甘肅隴南西和縣的百姓歡聚一堂,熱鬧非凡,“六月三十天門開,我請巧娘娘下凡來,巧娘娘,下凡來,給我教針教線來……”一曲曲歌頌巧娘娘的歌謠縈繞在西和縣的城鎮村莊、山腳水邊和人們的心間。近年來,隴南深入發掘乞巧文化中蘊含的女性自立自強、勤勞創業的精神內涵,隴南婦女在脫貧攻堅工作中撐起了半邊天。
  圍繞仙女下凡故事,“中國七仙女傳說之鄉”江西新余已連續四年舉辦中國(新余)七夕文化高峰論壇和學術研討會,目的是探索傳統節日文化如何和現代生活理念相融合。正如江西省文聯主席葉青所說,“愛情主題是新余七夕的核心競爭力”,要讓愛情為新余賦能,讓七夕節在新余更加精彩。
  七夕節是中華民族最具代表性和廣泛性的重要傳統節日之一,如何過好一個現代的七夕節?在當代社會,時代需要逐漸發生了變化,弘揚七夕節,既要傳承歷史文化傳統,也要變革創新,才能讓傳統節日更好地走入今天的生活。
 
山西晉劇《牛郎織女》選段

西藏倉央嘉措情歌

海南黎族情歌

四川彝族情歌

江西客家山歌
以上圖片為“愛在七夕”中國(和順)情歌會活動現場 張志勇 攝

隴南乞巧女兒節活動現場 白安琪 攝
 
正視七夕節的蛻變
□ 萬建中
  過去的七夕意在乞巧,但現在已不需要乞巧了,“巧”的概念也發生了變化。如果現在還放一些針線在竹筐里乞巧,那是不合時宜的行為。但是,現在仍有所謂的傳統文化的“捍衛者”企圖恢復早已消失的民俗事象,認為只有按照傳統來過七夕節才有文化意義。有些地方甚至依照地方文獻上的記載來還原七夕節的儀式活動,這種還原只是戀舊情結的表達,對于七夕節本身的發展沒有太大意義,并不能給七夕節注入新的生機。
  據漢代劉歆《西京雜記》記載,早在漢代,到了七月七日這一天,宮中的妃嬪宮女們便會齊聚“開襟樓上”穿七孔針。此后,縱貫南北朝,一直到唐代,女性都要比拼在月光下把五彩線穿入七孔針、九孔針、雙孔針的本事。七夕是中國古代年輕女性最為重視的節日,有著如穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、曬書曬衣、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕等七夕習俗。我們盡可把傳統的七夕作為評判現今七夕生活的尺度,卻不能將其作為七夕發展的實踐標準。本來民間節日是讓我們面向未來的,因為所有祝福的言辭都是在堅定對未來生活的信念,是面向未來的情感和愿望的表達。然而,有的學者竟然在做面向過去的引導,眷顧和梳理遠去的七夕,不斷地宣泄過去七夕的濃濃節日味道。
  如今,廣大民眾尤其是年輕人已接受了七夕情人節這一事實,并在七夕這一天表達情感。于是,就有人站出來指責年輕人不懂七夕節,違背了七夕的傳統儀軌,試圖扭轉七夕節的這種轉向。他們執拗地認為,既然七夕節是傳統的,那么過節的方式也應是傳統的,否則就是不倫不類。也有人說:“我覺得應該抵制這種崇洋的情結,原本‘七夕’的內涵就不是情人節,因為商業利益而改變傳統文化,那老祖宗留下的東西都要慢慢變味了!”還有不少學者認為,乞巧風俗是中華民族“七夕”文化的一個重要組成部分,發掘、搶救、保護乞巧風俗,其價值是多方面的,其中實用價值就有“女子集中交流學習生活經驗,提升自身素質,追求心靈手巧”。這種說法顯然沒有切中要害。由于七夕節以乞巧為宗旨,而乞巧早已遠離日常生活。本來七夕節已走向了死胡同,沒有了出路。七夕節蛻變為中國的情人節,是傳統節日文化創造性轉化和創新性發展的標志性成果。既是全國人民尤其是年輕人“智慧的結晶”,也是傳統節日文化發展規律的突出體現。在所有的傳統節日文化中,其他的節日文化都沒有完成轉型,都是對傳統的延續。隨著社會的發展,這種延續將越來越勉強,越來越艱難。 
    (作者系中國民協副主席、北京師范大學教授)
七夕節是否能成為現代中國的情人節
□ 黃 濤
  如果要在傳統節日中尋找一個最接近情人節的,那就非七夕節莫屬。自晉代牛郎織女傳說融入七夕節后,這個愛情婚姻故事就成為七夕節的主要內容。由于封建文化對愛情主題的壓抑,七夕習俗以乞子、乞巧為主,愛情表達活動居于次要位置,但乞子、乞巧也是與婚姻緊密相關的。乞巧的主要方式是在星光下穿針引線,這一儀式其實也包含著與婚姻愛情有關的象征意義,線繩在中國傳統文化中是締結姻緣的符號性用具。鵲橋相會的橋,也是一個與愛情、生殖有關的象征符號。《西京雜記》說的“百子池”“相連愛”這種字眼是對古代七夕節以愛情、婚姻、生殖為主題的明確提示。而且由于牛郎織女傳說的因素,即使在封建社會也流傳下不少與愛情有關的七夕詩篇或故事。白居易《長恨歌》中就寫唐玄宗與楊貴妃把七夕節當情人節來過:“七月七日長生殿,夜半無人私語時,在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
  節日的存廢興替主要取決于民眾的自然傳承。其他有點情人節味道的節日傳播到今天,或者其整個節日已經衰微,或者其中愛情活動已經消亡。比如上巳節或三月三是上古時期最具情人節色彩的節日,但是中古以后其會男女的習俗活動隱沒了,而且這個節日近現代以來在我國大部分地方已經消亡了,不大可能再恢復為全社會性的現代情人節。而七夕節因與纏綿悱惻、膾炙人口的牛郎織女故事捆綁在一起,到現代社會仍然顯示出傳承下去的無窮活力,有著名愛情傳說墊底,這是其他節日無法比擬的優越條件。其實臺灣同胞把七夕節當作情人節已經有二十多年了,他們只是把西方情人節贈送玫瑰花、巧克力等習俗一股腦兒地挪到了七夕節上。近年來全國許多地方也已經把七夕節當作情人節來過了,商場、餐館、娛樂場所、鮮花店也在打七夕情人節的招牌,各地在七夕節也舉辦了許多愛情文化節、鵲橋會等等活動。
  近年來,社會上對情人節有巨大的文化消費需求,一些城市青年過西方的情人節成為一種時尚。但西方的情人節并非現代中國情人節的唯一選擇。有些人更喜歡中國背景的情人節,有些人出于文化保護意識而宣揚七夕情人節,有些商家為了宣傳自己的商業品牌而為七夕情人節造勢,這也都無可厚非。事實上近幾年已經形成了西式情人節和中式情人節競爭的局面。我們沒有必要為了文化自尊而抨擊過洋節的人們,如果合理引進少量外國節日以補償本土傳統節日之不足、豐富國人的情感生活也不是壞事;當然也沒有必要棒殺追捧中式情人節的風潮,如果人們推陳出新,將某個合適的本土傳統節日過成情人節更是好事。
  (作者系溫州大學教授)
乞巧文化的核心價值
□ 夏挽群
  西和的乞巧節以其歷史之古遠、規模之宏大、內容之豐富、節日時間之長,成為中華傳統節日的經典。特別是在現代化語境之下,這個節日及其節日精神依然得到了如此完整的傳承,歷久而不衰,保持著旺盛的生命力,這令我們在驚嘆之余,也被深深地感動著。
  西和乞巧節是專門為女性設置的節日,盡管它表現出多重的文化意涵,但其中最重要的一條主線是對女性的社會訴求和價值追求做出了形象的言說,其強烈的女性意識是它不容置疑的主題。
  乞巧節極有創造性地開辟出一個女性的空間,以“超人間”的想象塑造、詮釋了她們豐富的心靈世界,給她們以安慰和尊嚴。乞巧節在某種程度上是為女性尋覓生活中的支持力量,于是織女成為婦女的鐘愛、榜樣和崇拜的偶像,成為女性心目中的保護神,并從她那里找到生存的價值和意義,勞動者的理想情感、人文心態、哲學理念和道德標準皆蘊含在其中。
  乞巧節習俗不僅反映出中國社會男女角色和社會權益演化的軌跡,而且是對我們的提示:追求男女角色的平等是人類文明進步的重要指標。因此,乞巧節得到女性的珍愛,我們把它稱為女性解放的節日,是女性專屬的狂歡節,是未婚少女的成人禮,是真正的女兒節……這是對保護女性權益和地位的一種肯定和贊賞。
  西和的乞巧節是古老中國彌足珍貴的歷史文化記憶,至今仍具有強烈的現實意義。女權保護至今仍是一個世界性的課題。盡管新中國的成立極大地提高了女性的地位,盡管世界已經告別了漫長的農耕文明,進入了現代工業文明,但婦女的權益和地位仍然存在諸多問題,某些地域和民族依然存在嚴重的對女性的歧視和排斥,保障婦女權益仍然是我們今天重要的社會任務之一。
  從另外一個視角來觀察,無論傳統社會還是現代社會,每一個人社會角色的定位都是社會化過程中的落腳點和最終歸宿。評判一個人是否成功,關鍵在于他能否勝任自己的社會角色,關鍵在于他能否掌握為社會服務的能力。從這個意義來審視,西和乞巧節的古老習俗不僅起到女性精神調適、緩解壓力、慰藉心靈的作用,更重要的是對未成年女性獲得生活本領、生存能力的激勵,而這正是西和乞巧節重要的主題和核心價值。這種積極的價值觀就是鼓勵所有的女性,尤其是未成年女性永遠自強不息、奮發圖強,追求人生的成功,最終達到自己社會角色的實現。西和的乞巧文化核心直接指向了女性社會地位提升的本質問題。
  (作者系中國民協顧問)
“巧”與“愛”,七夕節俗的兩大主題
□ 蕭 放
    20世紀末以來,西方節慶文化進入中國,情人節受到年輕人青睞。由于西方節日的啟發,或是為了應對這種情況,人們發現中國傳統的七夕節中有兩情相悅的節日元素,于是對七夕進行改造,有意識地遺忘乞巧節俗,擴張男女相會的節俗傳說,提出七夕為中國情人節或愛情節的說法。但是,這些以兩性交往為七夕主題的節日改造對于純正的傳統七夕節來說是有偏差的。因為傳統七夕以乞巧為主,所有活動圍繞女性之“巧”以及對未來美好生活祈求展開,這在甘肅西和乞巧儀式活動中,就得到鮮活的證明。
  七夕作為傳統的女性節日,在當代社會要適應時代變化的需要,既傳承歷史文化傳統,也要變革創新。
  其一,復興傳統乞巧內涵、重視手工實踐。乞巧是傳統七夕的重要內容,七夕乞巧活動主要強調人們的心靈手巧。當代社會雖然在乞巧形式上不一定追求古制,但可效法古意,利用七夕節日調動人們對手工技藝的興趣,以巧藝展示與巧技競賽的方式激發青少年的創造欲望與創造動力,磨煉心智,在技巧的比試過程中鍛煉思維能力與動手能力。將七夕節作為傳承技藝傳統、倡導重視技藝實踐的民俗節日,結合中小學教學中的手工課與課外興趣教學活動開展七夕乞巧的展示與競賽,如手工小制作、美術作品、小的技術發明、電腦動畫、程序設計等。
  其二,傳揚牛郎織女傳說,強調愛情忠貞。將七夕作為兩性交往的時機與兩性倫理、情感教育的特別時間。七夕節因為有牛郎織女鵲橋相會的傳說,被認為是中國的愛情節,兩情相悅與相互守望是七夕的主題之一。七夕節俗中強調男女的彼此欣賞,為青年男女的正常交往提供時機與空間。同時七夕也強調人們對感情的忠貞,這種忠貞經受著時間流逝與空間分隔的考驗。在快節奏的今天,人們的情感生活面臨著比傳統社會更大的挑戰,一方面兩性交往合作的機會增多,所面臨的情感困擾也隨之增長;另一方面由于學習與工作的原因,情侶常常分隔兩地。在這樣的社會境遇面前,七夕所承載的牛郎織女矢志不渝的愛情傳說有著重要的現實意義。我們可以依托七夕節作適當的兩性倫理與兩性情感的社會教育,同時倡導男女情感忠貞、家庭和美的社會風氣。
  七夕節在早期是庭院式乞巧節日,唐宋時期演變為社會節日,明清時期七夕節回歸庭院。到了當代,七夕節由家庭節日重新擴張為社會節日,可以以七夕節的儀式展演與人際交流,活躍與豐富地方民眾生活。
 (作者系北京師范大學教授)
(編輯:王解生)
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